游通哲仲字说万理无不洞达之谓通，明于其事之理之谓哲。哲，今俗书作哲，与哲、晢并谐折声，义俱训明。周易之明辨晢，其字从，日月之明也。汉书之躬明哲，其字从心，心之明也。从口之哲，口在下，或在左。禽声嘲哲之哲，陟辖切，假借为明哲之哲。仓颉古文哲读如折，哲者，省文也。事理苟明，动罔不吉，故合三吉二吉而成字。王文公云：上哲能官人，下哲能保身，可谓吉矣。由明于一事之理，推而明于十事百事千事之理，以至于万事之理，无所不明，万理而贯于一，此名通而字哲者之义也。然岂初学所易能哉？吾将勉通以其所可能。夫哲也者，万理均所当明也，而其要在于明伦；五伦均所当明也，而其首在于明父子之亲。圣门闵子骞人不问于其父母昆弟之言，夫子亦以宗族称孝。语子贡，记礼者又以州闾乡党称其孝为人子之道。乂以国人称愿曰：幸哉！有子如此，为君子之孝。然则明父子之亲，亲者宜如何？乐其心，承其志，有听从，无违咈而己。必得乎亲而后可以为人，必顺乎亲而后可以为子。其顺乎亲也，何以验其顺？必父母称之，必昆弟称之，必宗族称之。不唯亲者称之也，疏而二十五家之闾、五百家之党亦称之；不唯近者称之也，远而二千五百家之州、一万二千五百家之乡亦称之。不特此也，虽大而一国群庶亿兆之众靡不称之。如是乃可无愧于为人子，如是乃可谓明于父子之亲，而哲者所当务者莫先焉。先所当哲而充其类，其驯至于通也孰御？不然，昧其所先，匪哲也，恶乎通？是为游通哲仲字说。
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